作家：魏迎春（兰州大学敦煌学考虑所教化、博士生导师）黄凤霞(兰州大学敦煌学考虑所博士考虑生、兰州财经大学艺术学院讲师）
中国守旧家具由席座转为高座，并非一挥而就，而是经过了漫长的过渡期。这不单是家具高度的蜕化，还影响到社会生计的方方面面。敦煌曾是相联西域与华夏的要塞，敦煌壁画中的家具，编造表示了新旧家具的嬗变与发扬。
中国早期的生计风气是跪坐。《礼记公理》孔疏曰：“坐，跪也。”而运用高足坐具及垂足坐的习俗，则正在两河道域大作已久。赫特菲尔利斯陵墓出土的距今4500多年前的扶手椅，证通晓彼时人们依然运用较为成熟的高座家具。闻名的《汉谟拉比法典》石雕闪现了垂足坐正在宝座上授予汉谟拉比令牌的太阳神局面。陪同东西方文雅互换日益增加，高足坐具及垂足坐的习俗被引入中国。
我国椅子（高座）发源可上溯至西晋晚年，西域传入绳床（一种能够折叠的轻易坐具）之时。
公元一世纪往后，我国的高型家具不时增加，正在人们起居生计中，跪坐已不再是拥有排他性的独一采选，高坐文明与守旧华夏文明相统一。
敦煌壁画《维摩诘经变》中有足够的家具组合，差异的家具图像闪现了东西方文明交融时间敦煌家具造型编造的演变进程。
敦煌莫高窟隋代第420窟《维摩诘经变》直观反响了这偶然期本土家具的特点：图像中文殊双腿下垂，坐一底部覆莲、上有二迭涩加长方形塑腰的须弥座，举手做辩论状，是高座的样板；维摩诘凭几跪坐于席，动摇麈尾，侃侃而说，大家席地围坐于周遭恭听。
《论语》卷十《乡党》：“席不正不坐。”显明维摩诘的跪坐是切合守旧礼俗的。此画面中垂脚坐与跪坐并存，高座与席座共用。此时守旧跪坐礼俗仍正在，垂脚高坐的风气也开端大作。
隋末唐初第380窟《维摩诘经变》中维摩诘盘膝跏趺坐于歇山顶大殿一方形矮榻上，纵然壁画漫漶甚重，但维摩诘右火线榻足仍明显可见，操纵立跑堂二人，台阶下听多跪坐于席上；文殊坐于歇山顶亭子内一方床上，两侧侍立二人，亭表成排听多跪坐。图像中床榻面较薄，造型方便，足低矮近地面。据汉代《释名·释床帐》疏解：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。幼者曰独坐，主人无二，独所坐也。”榻并不高，仅脱节地面少许，此时人们仍然保存席坐风气，榻的高度不会影响与席坐之人并坐互换。《释名·释床帐》中说，床兼有坐具与卧具双重效力：“人所坐卧曰床。床，装也，是以自装载也。”图像中家具仍延续低坐风俗。纵然两汉往后，受表来影响，胡床天博电竞、绳床、筌蹄等高座家具逐步进入人们的视野，但此时，无论是正统礼教仍然平时生计中，垂足高坐仍然不被主流所认同。
《梁书》纪录侯景篡梁后说：“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。”文中对侯景垂坐于胡床筌蹄等手脚特地着墨加以讥讽，可见此手脚正在当时被以为有悖于正统礼教习俗。第420窟、380窟《维摩诘经变》中的家具高度靠近地面、造型方便，显示了低座家具刚强的性命力。
第203窟《维摩诘经变》为初唐时间壁画作品，图中维摩诘头戴纶巾、左手持扇形麈尾，左腿盘坐、右腿曲起，坐于单人榻上，神气惬意。参考人物比例，榻高应正在20至30厘米之间，榻前后各有3壸门，榻足由托泥相联。文殊坐榻与维摩诘坐榻高度相仿，组织无别，文殊坐榻前后各2壸门，操纵3壸门，足间由托泥相联。榻前配一榻式供案，供案高约为榻的一半，宽度靠近一个壸门。纵然坐于榻而非席，文殊仍双膝并拢，以范例的神态跽坐。《三国志·江表传》称：“（潘）濬伏面著床席不起。”孙权取荆州，礼遇潘濬，潘濬跪坐床席，伏面抽泣。文中形容的跪坐于床，恰是壁画中文殊的坐姿。文殊的正襟端坐与维摩诘的自正在从容变成了光显的比拟，跪坐与盘坐展现于同款家具中，矫捷反响了这偶然期两种起居体例的共生。此时图像中维摩诘和文殊的行为依然逐步脱节地面，床榻组织造型的发扬，露出了高座期间光临之前本土矮型家具的生气。
壸门造型，最早可见于商周青铜器。壸门托泥是中国脉土家具进化的主要标识之一。能够说，壸门加托泥恰是守旧家具为投合不时升高的家具标准发扬出的组织。第314窟西壁龛表南侧的《维摩诘经变》文殊跏趺坐于殿中榻上家具，榻有6足，足间呈壸门状。殿堂正火线有一幼型案，案前后各2壸门、操纵各1壸门，案上供一净瓶……敦煌壁画中壸门托泥的低型家具可谓最多，岁月跨度大，岂论从观点上，仍然技艺上，均为高座家具的大作奠定了根底。
唐太宗初期买通了唐与西域各国的通道，伴跟着丝绸之道的再次疏通及职员互换的增加，高坐的坐姿获得了社会的广大认同天博电竞，敦煌壁画中的家具无论造型、粉饰，均表示出新的风俗。
初唐第220窟《维摩诘经变》是拥有划期间道理的巨幅壁画。此时，展现了正在此题材中操纵最多的家具组合——架子床。有别于早期方便的家具组合，架子床装备有高榻、屏风家具、幄帐和几案。家具团体气概从隋代的较为简单，逐渐向唐代的足够华美推动。第220窟中维摩诘身穿鹤氅、手持扇形麈尾，身体前倾、抚膝坐于帐中榻上。榻高较前期有分明弥补，背后及两侧设有屏风，正本安置正在皇帝背后的黼扆纵到画面，维摩诘表示出唐代士大夫风貌。从此窟开端，此类题材无论是绘画构图或是家具粉饰，均进入了一个全新的阶段。
盛唐第103窟的《维摩诘经变》堪称敦煌壁画中之精品。维摩诘左腿盘坐于榻上，左手搭于左膝盖并天然下垂，人物样式轻松、模样自怡。维摩诘运用的是样板的壸门式榻。壸门圈口上部呈不正派花口，壸门周遭起阳线，腿足与榻面以粽角榫相联。正在境况的渲染下塑造了一位大摇大摆、辞令无碍的居士局面。维摩诘居高临下，从人物与榻所表示的比例联系来看，这件榻或者与人肩同高，然而怎么登上此高榻，图像中并未清楚。敦煌籍帐文书S.1776《后周显德五年（958）十一月十三日某寺判官与国法尼戒性等交割常住什物点检历状》中纪录：“大床肆张，内壹正在妙喜。床梯壹，除。拓壁两条，内壹破。”文籍中亦有“床梯”的纪录，明黄省曾正在《洪武宫词十二首》之三中形容：“鸡鸣皇帝下床梯，内直红妆两队齐。”
带梯的床，从侧面证通晓此高度榻床存正在的或者性。升高的床榻逐步进入人们的平时生计。据《唐摭言》纪录，孟浩然正在王维家中突遇唐明皇到访，避于王维家床下。据此猜测，盛唐时间床的高度应不低，且这偶然期高型家具已被广大运用。
敦煌壁画中的屏风显示了本土家具的新蜕化。第103窟图像中维摩诘坐于高榻之上，后绘围屏6扇，遵循家具图像揣测应为7扇结构，此时“围屏”已成为维摩诘运用“架子床”时的标配。文震亨正在《长物志》里说：“屏风之造最古。”屏风是中国史籍上最早展现的家具之一，是样板的中国脉土家具，史籍中有“皇帝当屏而立”的纪录。低座起居文明主导时间，屏风广大较矮，宋摹本东晋顾恺之《列女传图》中卫灵公与其妻分坐于席上，卫灵公死后围以3面屏风，内绘山川，是低座围屏风的样板。莫高窟隋代第420窟南披中下部也形容了这种低屏：一有立柱的四方榻上又置一带壸门榻，人物坐于壸门榻上，死后立有高度齐肩的7折屏风天博电竞，仍属低座围屏。隋唐自此，伴跟着高座家具的普及，屏风逐步增高，以插屏和落地折叠屏为主，第220窟、130窟、334窟、159窟、138窟《维摩诘经变》中屏风的高度均跨越维摩诘头顶，与顶部衔尾更为精细，由高榻、高屏、顶三个人联合围合了一个专属空间，此时的屏风除了隔离空间、遮挡视线等适用效力除表，其粉饰道理愈发凸显，渲染出华贵而又不失威厉的气氛感。
尤为引人耀眼的是第103窟《维摩诘经变》中，展现了同样升高了的几。几面窄而悠长，足腿多向表弯曲，呈“几”字状，《说文解字》谓其为象形，诠释“几”因形取名。《周礼》卷五《春官宗伯第三》载，周代礼造中设有特意“司几筵”的官员，相仿新颖礼宾司，正在宏大行为时服从章程配置坐席和几家具。《方言》载：“俎，几也。”正在桌子展现以前的低座家具期间，几、案、俎瑕瑜常大作的承具。第103窟维摩诘火线高几下设梳背曲足。该曲栅足几仍旧了几的最初样式，不过高度远超早期几，参考图中人物，此几高度正在1米上下。
几和屏风高度的蜕化，某种道理上是高坐起居体例的衍生，是中国守旧家具投合新式高座潮水所做的个人改善。高榻与几、屏风正在此交融共生，反响了这偶然期新的起居体例。
敦煌莫高窟始筑于十六国南北朝时间的前秦至北凉，最晚到元代，历时近千年天博电竞。壁画中家具的变迁，矫捷反响了这段时间人们起居习俗的演进，从中咱们不难看出社会生计、艺术气概、审悦目念的蜕化。敦煌壁画中天博电竞的家具变迁
