敦煌莫高窟第380窟《维摩诘经变》《中国石窟敦煌莫高窟二》
敦煌莫高窟第203窟《维摩诘经变》《敦煌石窟全集法华经画卷》
中国古板家具由席座转为高座，并非一挥而就，而是资历了漫长的过渡期。这不只是家具高度的转变，还影响到社会存在的方方面面天博电竞。敦煌曾是相联西域与华夏的要塞，敦煌壁画中的家具，体例展示了新旧家具的嬗变与起色。
中国早期的存在民风是跪坐。《礼记正理》孔疏曰：“坐，跪也。”而运用高足坐具及垂足坐的习俗，则正在两河道域时髦已久。赫特菲尔利斯陵墓出土的距今4500多年前的扶手椅，说知道彼时人们依然运用较为成熟的高座家具天博电竞。知名的《汉谟拉比法典》石雕呈现了垂足坐正在宝座上授予汉谟拉比令牌的太阳神现象。陪同东西方文雅换取日益增加，高足坐具及垂足坐的习俗被引入中国。
我国椅子（高座）开端可上溯至西晋暮年，西域传入绳床（一种可能折叠的轻巧坐具）之时。
公元一世纪此后，我国的高型家具一直增加，正在人们起居存在中，跪坐已不再是拥有排他性的独一采选，高坐文明与古板华夏文明相协调。
敦煌壁画《维摩诘经变》中有足够的家具组合，差另表家具图像呈现了东西方文明交融时刻敦煌家具造型体例的演变进程。
敦煌莫高窟隋代第420窟《维摩诘经变》直观反应了这暂时刻本土家具的特点：图像中文殊双腿下垂，坐一底部覆莲、上有二迭涩加长方形塑腰的须弥座，举手做讨论状，是高座的模范；维摩诘凭几跪坐于席，摇摆麈尾，侃侃而说，大家席地围坐于边际恭听。
《论语》卷十《乡党》：“席不正不坐。”显明维摩诘的跪坐是相符古板礼俗的。此画面中垂脚坐与跪坐并存，高座与席座共用。此时古板跪坐礼俗仍正在，垂脚高坐的民风也起首时髦。
隋末唐初第380窟《维摩诘经变》中维摩诘盘膝跏趺坐于歇山顶大殿一方形矮榻上，假使壁画漫漶甚重，但维摩诘右火线榻足仍明晰可见，阁下立跑堂二人，台阶下听多跪坐于席上；文殊坐于歇山顶亭子内一方床上，两侧侍立二人，亭表成排听多跪坐。图像中床榻面较薄天博电竞，造型纯洁，足低矮近地面。据汉代《释名释床帐》注解：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。幼者曰独坐，主人无二，独所坐也。”榻并不高，仅脱离地面少许，此时人们已经保存席坐民风，榻的高度不会影响与席坐之人并坐换取。《释名释床帐》中说，床兼有坐具与卧具双重功用：“人所坐卧曰床。床，装也，是以自装载也。”图像中家具仍延续低坐风俗。假使两汉此后，受表来影响，胡床、绳床、筌蹄等高座家具逐步进入人们的视野，但此时，无论是正统礼教仍旧平居存在中，垂足高坐已经不被主流所认同。
《梁书》纪录侯景篡梁后说：“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。”文中对侯景垂坐于胡床筌蹄等手脚特地着墨加以戏弄，可见此手脚正在当时被以为有悖于正统礼教习俗。第420窟、380窟《维摩诘经变》中的家具高度亲密地面、造型纯洁，显示了低座家具倔强的人命力。
第203窟《维摩诘经变》为初唐时刻壁画作品，图中维摩诘头戴纶巾、左手持扇形麈尾，左腿盘坐、右腿曲起，坐于单人榻上，式样惬意。参考人物比例，榻高应正在20至30厘米之间，榻前后各有3壸门，榻足由托泥相联。文殊坐榻与维摩诘坐榻高度相仿，机合无别，文殊坐榻前后各2壸门，阁下3壸门，足间由托泥相联。榻前配一榻式供案，供案高约为榻的一半，宽度亲密一个壸门。假使坐于榻而非席，文殊仍双膝并拢，以样板的样子跽坐。《三国志江表传》称：“（潘）濬伏面著床席不起。”孙权取荆州，礼遇潘濬，潘濬跪坐床席，伏面饮泣。文中刻画的跪坐于床，恰是壁画中文殊的坐姿。文殊的正襟端坐与维摩诘的自正在从容造成了显然的对照，跪坐与盘坐涌现于同款家具中，灵活反应了这暂时刻两种起居方法的共生。此时图像中维摩诘和文殊的行动依然逐步脱离地面，床榻机合造型的起色，闪现了高座时间降临之前本土矮型家具的生气。
壸门造型，最早可见于商周青铜器。壸门托泥是中国脉土家具进化的苛重记号之一。可能说，壸门加托泥恰是古板家具为投合一直升高的家具标准起色出的机合。第314窟西壁龛表南侧的《维摩诘经变》文殊跏趺坐于殿中榻上，榻有6足，足间呈壸门状。殿堂正火线有一幼型案，案前后各2壸门、阁下各1壸门，案上供一净瓶敦煌壁画中壸门托泥的低型家具可谓最多，光阴跨度大，岂论从看法上，仍旧技艺上，均为高座家具的时髦奠定了根底。
唐太宗初期买通了唐与西域各国的通道，伴跟着丝绸之道的再次流通及职员换取的增加，高坐的坐姿获得了社会的通俗认同，敦煌壁画中的家具无论造型、粉饰，均再现出新的风俗。
初唐第220窟《维摩诘经变》是拥有划时间旨趣的巨幅壁画。此时，涌现了正在此题材中使用最多的家具组合架子床。有别于早期纯洁的家具组合，架子床修设有高榻、屏风、幄帐和几案。家具满堂格调从隋代的较为简单，慢慢向唐代的足够豪华促进。第220窟中维摩诘身穿鹤氅、手持扇形麈尾，身体前倾、抚膝坐于帐中榻上。榻高较前期有显著增添，背后及两侧设有屏风，蓝本安顿正在皇帝背后的黼扆被使用到画面，维摩诘展示出唐代士大夫风貌。从此窟起首，此类题材无论是绘画构图或是家具粉饰，均进入了一个全新的阶段。
盛唐第103窟的《维摩诘经变》堪称敦煌壁画中之精品。维摩诘左腿盘坐于榻上，左手搭于左膝盖并天然下垂，人物样子轻松、表情自怡。维摩诘运用的是模范的壸门式榻。壸门圈口上部呈不规定花口，壸门边际起阳线，腿足与榻面以粽角榫相联。正在境遇的陪衬下塑造了一位精神旺盛、口才无碍的居士现象。维摩诘居高临下，从人物与榻所展示的比例干系来看，这件榻大概与人肩同高，然而怎么登上此高榻，图像中并未昭着。敦煌籍帐文书S.1776《后周显德五年（958）十一月十三日某寺判官与司法尼戒性等交割常住什物点检历状》中纪录：“大床肆张家具，内壹正在妙喜。床梯壹，除。拓壁两条，内壹破。”图书中亦有“床梯”的纪录，明黄省曾正在《洪武宫词十二首》之三中刻画：“鸡鸣皇帝下床梯，内直红妆两队齐。”
带梯的床，从侧面说知道此高度榻床存正在的大概性。升高的床榻逐步进入人们的平居存在。据《唐摭言》纪录，孟浩然正在王维家中突遇唐明皇到访，避于王维家床下。据此推断，盛唐时刻床的高度应不低，且这暂时刻高型家具已被通俗运用。
敦煌壁画中的屏风显示了本土家具的新转变。第103窟图像中维摩诘坐于高榻之上，后绘围屏6扇，遵循家具图像推测应为7扇构造，此时“围屏”已成为维摩诘运用“架子床”时的标配。文震亨正在《长物志》里说：“屏风之造最古。”屏风是中国史书上最早涌现的家具之一，是模范的中国脉土家具，史籍中有“皇帝当屏而立”的纪录。低座起居文明主导时刻，屏风遍及较矮，宋摹本东晋顾恺之《列女传图》中卫灵公与其妻分坐于席上，卫灵公死后围以3面屏风，内绘山川，是低座围屏风的模范。莫高窟隋代第420窟南披中下部也描画了这种低屏：一有立柱的四方榻上又置一带壸门榻，人物坐于壸门榻上，死后立有高度齐肩的7折屏风，仍属低座围屏。隋唐今后，伴跟着高座家具的普及，屏风逐步增高，以插屏和落地折叠屏为主，第220窟、130窟、334窟、159窟、138窟《维摩诘经变》中屏风的高度均超越维摩诘头顶，与顶部相连更为严紧，由高榻、高屏、顶三局限协同围合了一个专属空间，此时的屏风除了分开空间、遮挡视线等适用功用以表，其粉饰旨趣愈发凸显，陪衬出华贵而又不失威苛的气氛感。
尤为引人夺方针是第103窟《维摩诘经变》中，涌现了同样升高了的几。几面窄而颀长，足腿多向表弯曲，呈“几”字状，《说文解字》谓其为象形，阐明“几”因形取名。《周礼》卷五《春官宗伯第三》载，周代礼造中设有特意“司几筵”的官员，好像当代礼宾司，正在宏大行动时根据规矩修设坐席和几。《方言》载：“俎，几也。”正在桌子涌现以前的低座家具时间，几、案、俎优劣常时髦的承具。第103窟维摩诘火线高几下设梳背曲足。该曲栅足几坚持了几的最初样子，然则高度远超早期几，参考图中人物，此几高度正在1米上下。
几和屏风高度的转变，某种旨趣上是高坐起居方法的衍生，是中国古板家具投合新式高座潮水所做的局限厘革。高榻与几、屏风正在此交融共生，反应了这暂时刻新的起居方法。
敦煌莫高窟始修于十六国南北朝时刻的前秦至北凉，最晚到元代，历时近千年。壁画中家具的变迁，灵活反应了这段时刻人们起居习俗的演进，从中咱们不难看出社会存在、艺术格调、审排场念的转变。
（作家魏迎春系兰州大学敦煌学酌量所教员、博士生导师，黄凤霞系兰州大学敦煌学酌量所博士酌量生、兰州财经大学艺术学院讲师）
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